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第三百九十四章 普渡之道

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不过,虽然玄音寺是一座寺庙,老和尚作为寺庙里唯一一个真正意义上的和尚,却似乎丝毫没有传承玄音寺的佛法的觉悟,至少,小玄叶就从来没有见过老和尚修习什么佛法,研读过什么佛经——话说,小小的玄音寺,貌似连佛经都没有。老和尚整日里除了生火做饭,就是下田务农,此外就是坐在玄音寺的大殿里,一坐就是大半天——忘了说了,玄音寺的大殿里,别说佛祖的金身了,就连普通的菩萨罗汉的金身都没有。有时候,小玄叶看着坐在那里一动不动的善逝老和尚,仿佛觉得善逝老和尚就如同一尊雕塑一般。而在等到小玄叶长大了,可以做饭务农了之后,善逝老和尚甚至连前两项都省了,整日就坐在大殿中。

不过,虽然说善逝老和尚看起来并不像什么得道高僧,甚至像是一个假和尚,但是小玄叶对于善逝老和尚还是十分尊敬的。听村里人说,自己是被父母抛弃的弃儿,是被师傅收留才存活了下来。因此,纵然善逝老和尚什么都没交给小玄叶,但是小玄叶却依然恭恭敬敬的把善逝老和尚当成最亲的人来对待。

这一天,小玄叶做好早饭,跟善逝老和尚一起吃过之后,料理好了农田,便带着一些长成的青菜,跟老和尚打了声招呼就出门去了。他要去集市上换些盐巴回来。

不过,就在小和尚离开之后没多久,整天闭目在大殿中静坐的老和尚却是突然睁开双眼,淡淡道:“来都来了,为何又犹豫不前?”

闻声,一个淡淡的声音在寺外响起:“贫僧当初为寻求普渡之道,入了西方。自从入大乘佛教起,贫僧每日精研佛法,苦求普渡之道,随然佛曰普度众生,但是贫僧却始终不得其法。后贫僧入小乘佛教,依旧整日钻研佛法,然而小乘大乘,殊归同源,却依旧找不到普渡之法。贫僧入西方乃是为了普渡之法而来,若西方无普渡之法,那贫僧所作所为又有何意义?这些年来,贫僧苦心钻研佛法的同时,亦不忘救世人于水火,然而,贫僧救得了一人,救得了十人,救得了百人、千人、万人,然而贫僧一己之力,终有尽头,若无普渡之法,又该如何普度众生?贫僧苦思多年,不得其解。听闻佛主这些年来精研佛法,在大乘佛教的教义之上所获甚多,故而欲要找佛主解惑。然而又恐佛主亦无答案,故而止步不前。”

言语之间,一名身着白衣的女子缓缓的走入庙中,如果有阐截两教之人在此便会认出,此人正是当初阐教十二金仙之一的慈航道人,如今佛教的观音菩萨。

如果说,当初文殊,普贤,慈航,惧留孙四人叛教,阐教众人最恨不起来的一人是谁的话,那就是曾经的慈航,现在的观音了。和其余三人不同,文殊普贤是西方二圣很久之前就留在阐教的后手,惧留孙乃是单纯为利益所动的败类,然而慈航,却只是一个寻求普渡之道的心怀苍生的至善之道的修行者。为了去寻求西方教义中的普渡之道,慈航这才入了西方,成为了佛教的观音菩萨。

只是,虽然观音已经入西方多年,对于佛法也是苦心钻研,然而至今为止,却仍未寻得普渡之法。这让观音不由对佛法产生了怀疑。为此,观音才会前来寻找善逝解惑。

没错,这个看似平常无奇的善逝老和尚便是如今的佛门之主,释迦牟尼。

走进大殿,观音来到善逝身前,随意选了一张蒲团坐下,认真的看向了释迦牟尼,问道:“贫僧愚昧,还望佛主教我。”

静静地看着坐在自己面前的观音,良久,释迦牟尼缓缓摇了摇头:“贫僧行走世间多年,尝遍人间疾苦,欲寻求普渡之道,放眼世间,不管贫穷富足,不管安定还是动乱,无论在哪里,总有一些世人身处水火之中。正如观音所言,贫僧救得了一人,十人,百人,却救不了所有人。所以何为普渡,贫僧亦不知。”

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