很明显，占据了两都，一口气灭掉孙权和曹操的刘元更具有号召力，刘元占领关中后，采取轻徭薄赋，顺其自然的养民策略，其实是他也不知道怎么治理这么大的地盘，索性放手让百姓自生自灭。

在古代，不乱折腾就是最好的治理手段，百姓纷纷安居乐业，流民也安定下来，称颂他刘元的功德，各地隐居不出的士子也纷纷投靠，希望能谋个一官半职，好为重新复苏的大汉出一份力，刘元却有苦说不出，他日夜构思的跨时代改造计划根本无法实施，处理封建时代的政务让他感觉厌烦乏味，坐立不安。

一阵气流高速喷射的声音从头顶掠过，守卫宫城的士卒们抬头看了一眼，表情毫无波动，对于自家皇上的惊人之举早已见怪不怪了。

刘元落地，回到大殿，命人去将穿越小组诸人全部找来，天下十三州，刘元已得十一州半，穿越小组其他人都被委以重任，平时难得一见，此时黄门出去通禀，过了大半天众人才陆续赶到皇宫，大家都一脸严肃，唯独郭雄，一副衣衫不整，面容憔悴的样子。

见了郭雄这副样子，刘元脸色顿时阴沉下来，“你干什么去了？”

郭雄支支吾吾，“我……我这不是去体察民情了嘛，洛阳遭受兵乱，治安不是很好，我去巡逻了。”

李东来揶揄道：“这么浓的脂粉气，怕是进妓院体察吧。”

郭雄一听，梗起脖子，“你凭什么污人清白，那叫青楼，里面的女子们生活待遇差，我去慰问一番有问题吗？”

跟着就是什么不给钱不算嫖，我这是照顾穷苦人家之类的，惹得大家忍俊不禁。

苏羽笑着说道，“既然到古代，逛青楼也不是什么见不得人的事。”

别的不说，唐诗宋词元曲，里面就有一堆描写到青楼的，最早是晚唐开始，很多诗人都描写到青楼。

而这时候的青楼又多了一些生活气息，浮糜之作也非常流行，被诗画的不仅仅是青楼女子的精神，连她们的身体也包括了，例如有一首诗写的正是在青楼女子大腿上的题词之事：

慈恩塔下亲泥壁，滑腻光滑玉不如。

何事博陵崔四十，金陵腿上逞欧书。

据说国外的一些姑娘们，也喜欢请作家在她们的玉腿甚至酥胸上题字签名，这些肯定是从唐朝的青楼女子身上学来的。

唐朝还有一篇比较著名的传奇《游仙窟》，这里所谓的仙窟就是指青楼。

青楼之所以被称为仙窟，一来诗人用此来诗画自己的风流韵事，二是青楼确实也令人欲生欲死，古人道“游仙”之时，常常暗指嫖c，就想西方人常用洗手来代替撒尿一样。

《游仙窟》用极长的篇幅详细叙述了主人公如何来到仙窟，受到了如何盛情体贴的款待，并调动各种修辞手段描写主人公与两位青楼女子互相戏谑、挑逗的过程。

写得极为生动活泼，才华横溢，艳而不俗，色而不淫，即使是肉体交、欢的段落，也极力诗化之，最后临别时无限伤感，发出“人生聚散，知复如何”的慨叹，其实青楼之欢，不就是“为了告别的聚会”吗？

整个唐代文学中的青楼，都给人一种仙境之感，仿佛是“青楼只应天上有，人间能得几回游。”

到了宋朝，词这种文学形式发展得铺天盖地，以至搞得许多后人只知有宋词而不知有宋诗了。

其实，宋词与青楼的关系比唐诗还要亲密，去掉青楼，唐诗的损失并不太大，只是结构性的，不是总体上的，而宋词若是离了青楼，简直就溃不成军，只剩下几个“豪放派”的傻老爷们，手持铜琶铁板，干吼着“大江东去”，知道的是唱宋词，不知道的还以为要表演硬气功呢。

随便翻翻宋人的词集，诗化青楼之作俯拾皆是，一般说来，“诗庄词媚”，词这种形式，特别适合吟风弄月，传情表爱，就像基准时空的流行歌曲，除了热恋就是失恋。

所以，比之于诗，词更加真实、更加细致地写出了青楼女子和客人们曲折微妙的心理情感，但也正是于此，理想的色彩减少了，仙境的感觉冲淡了，给人更突出的印象是一种人生雅趣。

像柳永的“忍把浮名，换了浅斟低唱”，多么潇洒适意，秦观的“此去何时见也，襟袖上空惹啼痕”，多么地一往情深，周邦彦的“琵琶轻放，语声低颤，灭烛来相就”，多么地温香醉人。

较之唐诗，许多人更爱宋词，原因恐怕就在于宋词更好地表达了人之常情吧，宋词把青楼诗化得温馨可人，当真宛如十七八女郎，执红牙板，歌“杨柳岸晓风残月”，我见犹怜，能不叫人爱煞乎？

到了元朝，异族统治华夏，歧视汉人，文人们都成了臭老九，地位与青楼女子不相上下，所以诗化青楼之作表现出两种倾向：一种是把青楼写成淫冶放荡之所，借以抚慰或发泄自己不平衡的心情;另一种是反映青楼黑暗面，写青楼女子的不幸和反抗，从中寄托自己的人生抱负。

大戏剧家关汉卿就塑造了赵盼儿、宋引章、谢天香、杜蕊娘等一系列栩栩如生的青楼女子形象。

这时的青楼给人的印象仿佛是一个战场，需要斗智斗勇，当然，结局总是大团圆的，我们的历史，即使在最悲惨的情况下，也不会放弃对这种诗化模式的偏好，所以，青楼仍然是美的。

明朝据说是资本主义萌芽了，于是青楼里涌进来许多暴发户的款爷，左一张港币，右一张美钞，你想钱那东西是天底下最脏的，这么一来，无论怎么诗化，青楼都多少有点洗不干净了。

像《卖油郎独占花魁》中的花魁娘子莘瑶琴还是懂得人间真情，蛮可爱的;《杜十娘怒沉百宝箱》中的杜十娘更是光彩照人，比我们这些俗人要干净一万倍。

但是像《金瓶梅》等作品中所写的那些李桂姐、吴银儿、郑爱月等人，却实在是青楼里的败类，此外，青楼里又多了许多“棒尖”的帮闲无赖王八蛋，欺内瞒外，乌烟瘴气。

如此一折腾，青楼的形象遭到了破坏，也许这属于一种“现实主义”诗化吧，不能让青楼总那么“月朦胧，鸟朦胧”下去，是骡子是马，该拉到商品经济的大潮中去遛遛了。

到了清代，除了有《桃花扇》这样的“借离合之情，写兴亡之感”的历史剧继续美化李香君这样的侠烈青楼女子外，出现了大量的狭邪笔记和。

在这样的文字中，青楼像家常便饭一样被谈论、被调侃，悲剧、喜剧都变成了闹剧，直到20世纪初，《九尾龟》、《海上繁花梦》等书刊行后，青楼已然诗味寡然。

滚滚红尘，随着青楼的衰落，人们也越来越不会做梦了。

聪明的人们看穿了仙境的不实，更看穿了雅趣的无用，他们抛弃了酸溜溜的诗化，直接了当地说“嫖c”、“逛窑子”或者“打野鸡”，到了现在网络时代，又略带嘲讽地说“吃快餐”。