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192章 佛尸 上

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二爷只听过高僧度人,却从未听过和尚杀人,杀戮的和尚还能算得上和尚?沾染血气的佛门,还能称得上慈悲?

二爷想不明白。

刘元青似乎同样不明白。

一旁那和尚却继续说:“此物全名金刚降魔杵,乃佛门最具杀伐之器,可消一切罪障,能断除所有鬼神、非人、恶咒之害。”

刘元青面上有些震惊,随即又讥诮的问那和尚:“贼秃,你整日喊着我佛慈悲,而现在却又说佛门存有这等杀伐之器,如此看来,你那慈悲岂不是个笑话!”

和尚微微抬了眼,丝毫不理会刘元青话语里的挤兑之意,道:“一声佛号一声心,我自修我慈悲心。菩萨低眉,慈悲六道。金刚怒目,伏尸千里。说到底,不过是佛法万相罢了。”

刘元青微微一笑,无赖的揽过和尚的肩膀,嘴里的话却先化成两声冷哼:“屁的佛法万象,知道老子为甚瞧不起你么?你修这慈悲的佛心啊,处处忍气受骂不说,就连那日本人残害百姓,你也只是悲声骂一句阿鼻地狱,当真窝囊!照我说,你不如修那金刚的佛心,在这乱世,杀伐果断,惩奸除恶,岂不痛快?”

和尚眉毛抖了抖,沉默不言,许久,才低声念念有词:“金刚无心!”

一句平平淡淡的话,刘元青怵然一惊,松开胳膊,皱眉看着和尚,神色认真的问道:“什么意思?”

和尚面色悲悯的指着上方那些栩栩如生的人影道:“金刚杵本为西域古战争兵刃,后来,持此兵刃者被收编入我佛门下,称之为金刚护法神,藏传佛教也正是借此典故,将寺庙手持金刚杵的力士称之为金刚。

和他们不同的是,我中土禅宗中所说的金刚,则独指一种特殊的佛缘命格,这种命格,我禅宗称之为金刚魂命。

其具体缘由和来历,要从西晋说起,自西晋时起,玄学兴起、佛教输入、道教也开始勃兴,同时,波斯、希腊等邪门鬼道也渐渐羼入中原各地,妖邪立说,挑起八王之乱,之后又趁机攒动五胡乱华,生灵涂炭。

当时有高僧竺法护,一心向佛,为开众生之苦,向世人示现无穷佛法,竺法护译得西域《正法华经》,并参照经文中观世音菩萨演化金刚之法门,参悟出金刚、般若、大小明王等印法,在世间行走的过程中,将这些印法传于中土诸多古武世家,以共同驱魔平乱。东晋建立之后,推崇他的信众多达万千,以至于南北朝时,佛法达到兴盛,其景象如后世杜牧诗云,南朝四百八十寺,便是由此。

而竺法护在晚年,佛法修行得大圆满后,根据一生在世间亲眼所观,亲身所历的不同魔境,将参佛所悟的金刚魂相,留于六道轮回之中,每逢世间邪魔动乱,便有命格独特之人借金刚魂而生,保世间正法、护佛门弟子不被魔扰,救苍生于邪魔苦海之中,此种命格独特之人,我佛门皆谓之金刚僧。自此,金刚魂命,才成为我禅宗僧人的一种独特而隐秘的命格象征。

所谓的大圆满,乃指佛门按佛法修为境界所分的三等果位,在这三等果位之中,

其一等为佛,乃指彻底放下分、妄、执,修行至大圆满境界。

其二等为菩萨,即放下分念、执念,却还存有妄念,仍会起心动念,未得大圆满,所谓菩萨畏因,众生畏果,便是如此。

其三等为阿罗汉,也叫尊者,所谓阿罗汉,乃放下执念,脱离六道,却还有妄念和分别心,乃佛门最小乘境界。

世人常把佛法精深之人,称之为法师或者尊者,却鲜有人称之为金刚,这是为何?只因金刚不在果位之中。

金刚者,因得金刚魂而生,虽有佛缘,遇事却常忿眉怒目,怒则伏尸千里,正因性情受金刚魂命影响,才很难受到佛门戒律的束缚,难以放下五念六欲七情,更难以彻悟。在佛法修行一途,也难得大成,所以得金刚魂命者,终生难入果位,虽天生一身异法,却常浪迹于世,至死方休!故,我说,金刚无心,无不变心,无放下心,无慈悲心,也无佛心!”

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