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075、后计(下)

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听见这个回答,剑煞很感慨地点了点头道:“少务未辜负我的期望,他能得你之助,亦是巴原之幸!……小路,为师还想问你,你怎么看待如今的各派修炼宗门,看待战场上的你自己,还有北刀、芮川等人?”

虎娃答道:“如今的各大修炼宗门,不仅是世外指引秘法传承之地,亦是世间各部族人之学宫,为天下培养人才之地。”

他指出了各派宗门在现实中存在的两个意义。其一当然是指引传承秘法,领弟子入门修炼,就算无法迈过登天之径而飞升成仙,但修行是人生无尽的追求,迈向更完美的超脱之境,并能获得常人无法想象的大自在享受。神通修为可不是白说的,是否拥有它,人生大不相同。

而另一方面,各派修炼宗门也是当今世上最为集中的、有组织的知识传承之地。在民间,各种有用的知识是代代口口相传,与人们所熟悉的生活以及平常所用到的技艺有关,比如农人如何耕作谷物、匠人如何制作各种用具、巫医如何医治疾病。

这些都是无数代人经验的总结,哪怕只是非常微小的常识,都是弥足珍贵,但它们是零碎的不成体系的,而且未必是正确的,还会因为各种原因而被遗忘、消失,等待后人的重新发现。比如一个老巫医去世了后人并没有学会他的技艺或者没有全部学会,那么至少在这一片部族生活的地方,再出现某些疾病时,人们就不会治了。

传说当年神农天帝,曾以百草鞭抽打天下草木辨其物性,寻找到各种灵药。其实神农天地之所以有此尊号,最重要的并不是在于寻找灵药,而是观察世间生长的各种草木。研究有哪些可以种植、又该怎样培育,因此有了各种谷物、果蔬,并将这些知识告知族人、流传天下。

神农天帝留下的大器诀,是分辨、凝炼物性的秘法;但他创出与修炼大器诀的过程中,发现的各种对世人有用粮食与药物,便是流传后世的知识。世人很难有神农天帝那样的修为成就,甚至也不必去修炼大器诀、重复这一过程,直接去种植庄稼就行,而且还能越种越好。

而世间那些修炼宗门,尤其是始终有大成修士传承的宗门。其弟子能获得一代代人积累并传承的各种知识,他们在宗门中的收获,不仅在于那些修炼秘法。比如武夫丘的杂役弟子,每年都有学艺不成而下山的,但他们都会带回在武夫丘上所学到的各种技艺。

世间总有人才出现,比如西岭,在他没有遇到若山、得其指点修炼入门之前,就已经是难得的博学之士;又比如灵宝,此人先前没有从军的经历。更没有上武夫丘学过兵法,却能成为一名出色的将军。但这样的人才太难得了,他们的学习过程更艰难,简直堪称天才。

所以各派修炼宗门的存在。实际上也是起到了为世间传承知识、培养人才的作用,尽管这么做也许是无意的。想当年巴国也设有学宫,据说学宫的主要任务就是指引各宗族的年轻才俊入门修炼,从而使国事尽量少地受到各派修炼宗门的把持与操控。

但在虎娃看来。学宫存在更重要的意义,却是积累与传承知识、培养各城廓所需要的人才。武夫丘离山弟子,之所以会受到各国的重用。在世人看来是他们修为高超,并拥有深厚与神秘的背景。而虎娃认为,这是因为他们掌握了世间所需要的知识与技艺,至于其本人的神通修为究竟有多高,那是另外一回事。

相室国与郑室国,如今不约而同地都选择了一派修炼传承宗门为依托,保住最后的国境,这不仅是想找一个有力的靠山,也是要拥有一个能为国中培养人才的基地,否则谈何守住一隅?——虎娃能有这样的见解,多少也是受到了仓颉的影响。

剑煞微有些动容,眯起眼睛点头道:“当年仓煞先生曾到访武夫丘,是二长老接待的他,他也曾这样说过。武夫丘既在世外亦在世间,就看弟子怎样选择,赤望丘与孟盈丘也是如此。如今的巴室国已非当初的巴室国,少务自己该知道怎么做。”

说话的同时,剑煞悄然发来了一道神念,回答了虎娃最初的问题。当初后廪寿元将尽,少务刚刚继承君位、国中形势不稳,对外还要防止郑股暗中的动作以及相穷的虎视眈眈,所以他需要尊长的智慧、帮他制定最适合的战略。

而如今的形势完全不同了,少务已拥有了半壁巴原。剩下的四国,无论哪一方都不能单独对抗巴室国,巴室国也解决了处于四国包围的不利处境。少务在继承前人积累的基础上,已拥有了前所未有的最好形势,而且他的意图已经完全暴露了。

在这种情况下,已没有什么奇思妙想或者奇谋妙计去帮助他获得更大的成功,但却总有世人相信这些。比如一件事原本做不成,谁谁谁出了一条妙计之后,便做成了。这所谓的奇谋妙计在很多时候,其实是不存在的。

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