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第一百三十一章:陨星之后(六)牧师体系,与圣徒的远行

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不过不同于法师的是,法师要经过千挑万选,选出最适合自己的冥想模型来构建,牧师学徒的任务就简单多了,他们一开始就知道自己要构建哪一种模型,因为牧师的模型只有一种——在梅依的时代只有一种,惩戒牧师、治愈牧师、驱魔牧师在这个时代还没有区分开来。

在牧师体系到达玄黄级以后,就会开始进行开洞,当开始开洞的时候,牧师已经可以运用一些粗浅的力量,对付那些魔鬼的真身或许没用,但是消除那些附着了魔鬼力量的物品,还是绰绰有余。

开洞之后,就是翡翠级的固化冥想模型,以及利用通过刻苦开凿的模型,来进行一些粗浅的操作。

当冥想模型完全固化以后,作为一个火磷级的牧师,除了要像那些法师一样进行镂空冥想模型,还要给自己的冥想模型刻上神降法阵。

神降法阵,是继冥想法阵、兽师法阵以后,第三个可以靠灵力驱动的法阵,最早被神灵拿去制造容器。

梅依就是通过这个容器受到了启发,再经过梅依的弟子,二代圣徒三十年的修改才最终完善的神降法阵。

当刻上神降法阵以后,牧师体系再也不是只有一个梅依可以进行神降,而是只要出发,就都可以进行神降了。

并且神降以后,牧师也终于有了一个大规模杀伤性手段。

翡翠级之上,是分开凡圣的紫萝级,其他体系在这个级别就会出现领域,牧师也不例外,在梅依成为紫萝级以后,她的领域可以汇聚信仰。

大历1150年,在梅依第七批学生出师时,二十多年没和梅依联系的星神,又再一次对梅依颁布任务,依旧是驱魔的任务,不过这一次,不再是在苏拉西的地域驱魔。

【你要去的地方,是一个你从来没有到达过的地方,在那里,对你来说,他们的语言是陌生的,习俗是陌生的,在那里,是魔鬼横行肆虐之地,信仰沦丧之地,你需要进行驱魔,从里到外。】

“有问题,那个地方的情况,是苏拉西1127年的情况,还是苏拉西1123年时候的情况?如果我无法对话的话,怎么判断情况?”

梅依经常教导学生,驱魔是要分场合的,并且你在驱魔的时候,要考虑驱除魔鬼以后,对魔鬼交易者造成的后果。

以梅依自身的例子来举例,她是在1127年才开始大规模驱魔,而在1123年的时候,只是对一些吃相太难看的魔鬼进行驱魔。

这是为什么呢?

因为在1123年的时候,全苏拉西【梅依始终习惯将自己故乡叫做苏拉西】都遭受天灾,而中央却无力、也不想对平民进行救援。

如果这个时候梅依在驱魔,那么后果就是民众得不到祭献的土地,梅依又无法像魔鬼那样给予粮食,那么就会造成大规模的死亡。

然而1127年的时候,天灾已经结束,是时候恢复生产了,可是那些赖着不走的魔鬼依旧热衷于挑起战争,得到血祭,这时候梅依就需要动手请客了。

因此,梅依的原则就是,在中央有能力控制地方的时候,就会进行驱魔;在中央失去对地方掌控的时候,梅依就只能放任魔鬼肆虐,不然没有地方兑换粮食,只会导致更多人的死亡。

听到梅依的问话,星神沉默了一会儿以后才传下第二段话。

【至少你要去的下一个地方,是1127年的安提姆。】

从神灵的回答中,梅依得到了两个信息。

第一,那些地方的统治者,并没有像打完米达尔夺回战役以后的苏拉西那样,失去对下层的掌控。

第二,那些地方不是和以前的苏拉西、乃至戈修革一样,而是特地提到了和安提姆一样,那就意味着那些地方虽然有政府,但是首都已经失去了掌控力。

在了解情况以后,梅依用了半个月的时间,召集到了三十多个仍然年轻的、心中被理想而不是投机充斥着的学生,带着六十多个仆人,准备离开隐居二十年的土地,前往那遥远而又陌生的土地进行驱魔。

梅依到达的第一站,是一个被神仆称作赫非的土地。

在梅依到达这一片土地的时候,赫非已经脱离完全失控的状态,大概和三十年前的希帕里差不多,无政府状态基本停息,各个大大小小的势力已经初步划分了地盘,开始安定了下来。

而在这个时候,继续存在的魔鬼就不合时宜了,已经稳定的赫非不需要魔鬼在高价宰客,因此,梅依可以放心的进行驱魔,而不用担心驱魔对赫非人造成伤害。

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